超女选秀：时代热病的阵发性痉孪
谁是超女
谁是超女？或者，谁比谁更超一点？难说。按理，以中国之大、人口之众，超女当不在少数，简直太多了，只是名额有限，名额一有限，就稀缺起来，空气也紧张起来。这紧张，乃是人们的刻意制造。事实是，只要有超女选秀，就有超女；有多少次选秀，就有多少超女；如果没有，也自有办法，就是制造——中国这一幅员广大的地理空间，无论东西南北，都是打制超女的车间，每一条生产线都可以加班加点，在一夜之间，制造出成打的超女。芸芸众生，想出头的人不在少数，最后总会有一个人走到超女的位置，说：咳——你们看，我是超女！
这个“超女”的名称相当刺激呀，一下子就把这人和大众隔开了。超女选秀的始作俑者聪明极了，他们深知要神化一个人，只能从扩大差别入手！
我不大了解超女，对谁是超女没有兴趣，对参与各方也没有个人恩怨，只是我并不认为一旦成为超女，就多么令人惊奇。超女者，无非这个年代一青年女子，文化不高，知识肤浅，修养欠缺，经历单纯，长得比较出众（只是出众的女子多了），会唱歌会作秀，此外别无可称道之处。她们照样胆怯，照样有痛苦和烦恼，别人在生活中遇到的，她们一样遇到。超女不超，硬说她超，说得多了，人们也就信了；说得多了，超女自己也信了，以为自己真的很超。——咳，你是谁，不就是那个正在某校读书、不时受一点委屈、眼角有时还挂着泪水、有苦没处说的小小女生吗？昨天还为试没考好哭过鼻子呢，怎么一下子就很超了呢？你站在地球上，以进食水和植物的种粒为生，又能超到哪里去呢？
当然话又说回来，超女固然不足奇，也不是人人能做。首先，你得符合报名参赛的基本条件。比如，你总得是中华人民共和国的公民吧；总得在这个国家的某处有常住户口，年满十八周岁吧——据说前一届曾接纳高中女生参赛，弄得全国数以百万计的高中女生不能安心学习而大受诟病，现在高中以下学生已明令谢绝参赛。如果这些具备，还有两个必不可少的条件：一是，你要肯去报名，你不自己走出来，老是孤高无比，则不能成为超女；你报名参加了，后来又发声明退出，也不能成为超女。二是，你得想办法将对手一一挫败，确保自己幸存下来；比拼是一轮一轮的，你的胜利也必须是一轮一轮的，想毕其功于一役、不能在下一轮将对手挫败的人，也不能做超女。比拼的项目至少包括：你是不是会唱歌；你的歌唱得是不是足够好；你的音质是不是很磁性；除了唱歌，是不是还会一点别的才艺，以便在比赛间隙的小穿插中格外地讨巧；没有这些，也不能做超女。除此你得很有钱，还要舍得，最好把它看作投资，没有钱你也做不了超女。没有钱就不能从短信公司大批量买卡，自己给自己发短信投票，你的票就很低，远低于一个超女所必需的最低限度；没有钱就雇不起粉丝团，也不能在城市之间到处飞，单靠数量有限的亲朋好友拼命帮衬，那也不能做超女。最后你还得非常地乖巧，善于取悦大众——这个大众老爷可不好侍候，不好侍候，主要在大众老爷的脾气怪，常常无缘无故，就是喜欢这个不喜欢那个，小青年的爱情一样多变，而且一审终审，没地方上诉。只要能让这个以男权为主体的大众高兴，碰巧这时候大家弄来弄去，总要选一个出来，兴师动众折腾了大半年，白哗哗的银子花去无数，总不能让名额白废，有个结果各方面才好交代，这样超女就归你了。超在哪里也许并不重要，最后大众说你是超女，你就是超女了。
大家不是在选超女，而是在选一个公共的情人，你得满足大众多方面的需要；大家不是在选超女，而是在选一个娱乐的神。那么谁是超女？
从造神到选神，从娱神到自娱
古代的神，是凭空生造出来的，现代的神是大家选出来的。这是大众手造的神，青春而且女性，符合大众情人的全部要求。她带着人的全部欲望，有人的全部局限，却通体笼罩着神的光环。人们相信她是神，她就是了。
人类很早就有造神的传统。没有神人就很寂寞。在没有神的情况下人就很孤单，夜晚就格外漫长。造神的奢好，反映了人的孤独和人性的脆弱。人站在大地上感到孤单，包括自然现象在内的很多事情都不受人的控制，想到何不造一尊神来陪伴自己呢？造一尊神，或许能将要命的孤独感驱逐掉一些。神的存在，帮助人们成功地解释了世界，所有的困难和问题都可以推给神去承担，这样人就感到安全。神就这样手造出来，世界由于神的出场，顿时变得豁然开朗。从孩提时代玩弄泥巴，到成人世界的造神实践，人类从来没有长大。造神的奢好深入骨髓，进入了人类的天性，成了这天性的一部分。一旦没有神在视野里出现，人们就感到六神无主，会跷起足尖到处寻找。神是什么，大家都没有见过，不过这没什么难的，就照人的样子造呀。人想象神和人一样，也长着人的模样，不过比人超脱，有腿不用，可以凭空来去；要想象神不是单一的，有一个复杂的谱系，神之间很可能还有亲戚关系，其中一些，都有一个人类的出身，神的类型，都和成神以前的生平事迹、爱恨情仇密切相关——神其实就是优选的人，是人里面优选出来代行神的职权的代表。中国文化里的神，大都是生活里的真人，后来被刻意加上了超自然的力量，他们受到追捧，成为人的主宰。正如权力的奥秘在于服从，千百万人的相信，确立了神的权威。中国漫长的历史，标志着一个乐于造神、也特别能够造神的漫长时段。不说古希腊和古罗马，也不说印度，不说阿拉伯人，也不说犹太人，单说中国，就在我们脚下这块土地上，就产生了一个多么庞大的神的谱系啊！神的群像，琳琅满目，活灵活现，分工明确，主管着芸芸众生从生育到婚恋，从渔猎到稼穑的所有事务。山有山神，河有河伯，风有风神，雷有雷公，生子有送子娘娘，求财有赵公元帅，有神的世界，一切都井井有条，从天上的风雨雷电，到地上的黄土，从人们生前、到出生、直到死后，所有的事情都有专门的神在掌管。任何人都离不开神，与神息息相通，死后变成鬼，也要受神的管辖。神不占方位，不与人争空间，却具有人所能想到的一切优点，拥有令人惊奇的超自然力量，人不能加害于神，神却能决定人的一切，且极具侠的精神，专门扬善除恶，在人间伸张正义，比人间的法律还要管用。人从神那里得到的好处真是数不胜数、无穷无尽，焉能不造？何况造神这么简单，一学就会！所不同者古代造神，乃是出于生产和生活的需要，重在生存、重在实用；现在造神，却是出于声色犬马的奢好，重在娱乐、重在享受。过去的神，反映农耕文明背景下人类祈求幸福安康的基本愿望，而现在是“后现代”，据说人类已经进步，上帝也已死掉好几个世纪，这些神显然已经落伍，于是把这些神从中心位置逐出，让它们退居边缘，人们按自己的心意，选出新的神，这些新神的产生，仅仅为了满足自身的欲望。造神的工作，已经越过千山万水，走过了从膜拜神、求神做主，到选拔新神以娱己的漫长过程。在古代当然也有娱乐，不过那时候，主要是娱乐给神看的，人们从自己的心思出发，想象神也喜好声色，在工作之余强烈地要求娱乐，这时候人顺着神的意思，投其所好，把娱乐提供给神。这时候，人是娱乐的提供者亦即媚神者，相当于为了让神高兴和工作起来格外卖力，而给予神的某种贿赂。盛大的节日，人与神亲密接触，既隆重又快活，每到祭神的时候，人们乔装打扮，围着燃烧的野火，踏着欢快的节奏，给神一个劲地跳舞，指望得到神的庇护。神不说话，被认为是答应或默许，或者是一种满意的表示。这时候的娱乐，娱神是主要的，人只能从这个过程中分沾到一点娱乐的残渣。神快乐了，人就快乐了；神满意了，人就安心起来，再也不怕神忽然闹起性子来，给人类制造灾难或干脆把人类撇下。经过了无数的世代，一代代人从大地上走过，娱乐的精神却保存下来。应当说，娱乐本身并不是罪，大家有权利劳动，当然也有权利娱乐，何况人的一生不易，娱乐娱乐，正好透一点空气进来，要不还不把人给憋死？一些很好的东西比如艺术，就是娱乐的产物。人的天性总是向快乐倾斜，娱乐代表快乐和平易，不需要用力，不像别的事情那么高难，虽然娱乐的生产需要才华，但对娱乐的消费，只要有钱就能买到。在娱乐里，人忘记了自己是人，有了神的感觉，容易忘乎所以，小人物误以为是大人物，身在地狱却以为进了天堂。人们想象在娱乐里，天上会直往下掉银子，天下如果真有这样的奇迹，那一定是出现在娱乐之中。所不同的仅仅是，神是否快乐，已经不为人所关心了，大写的我已经取代了原来君临一切的神，人们只关心自己，对自己是否快乐十分敏感，却把神冷落搁置在一边。
由于以上原因，中国现在所造的神，都是体育、娱乐之类的神。知识类的神，比如科学的大师、艺术的大师之类，还有大学问家、大道德家，既然不能给大家带来刺激，还要动脑，大家一般采取敬而远之的态度，既不得罪，也不亲近，除非像易中天、余秋雨、李银河一类，耐不住书斋的寂寞，自己走了出来，脱下学者的道袍，向通俗的大众投降、靠拢。此种现象反映一个事实，就是神对人的控制大大弱化了，现在的娱乐，主要是为了满足人类自私的要求，是完全从感官需要出发的。这样的神，距离肉体的要求很近，它不是在天上，而是就在地上在人间，比生活的位置更低，能立竿见影地给人带来快感。现在的大众，绝不去造观世音那样的救苦救难的神，也不去造佛佗那样一个体积庞大、信徒众多、以普渡众生为根本宗旨、对人世进行终极关怀的神的谱系，有没有这样的能力是一面，而是压根就不愿。据说这是后现代的一个特征，人们只关心自己，只关心当下，现在当下过去了，一生也就过去了。比起文革中走过来的一代，这一代真是洒脱得可以，也浪漫得可以呀。记得很早的时候，他们就说要“过把瘾就死”，后来又自称飘一代整天扮酷，一边在街上走，一边唱：“我死后，哪怕它洪水齐天！”中国现在只造一些神的代用品，头上有神的光环，却没有神的精神。到处都是迎神和送神的法事，隆重而热烈，让人误以为真的产生了一位大神。只有智者知道时代堕落了，这是人的时代，人自己满足自己，自己娱乐自己，自己安慰自己，而神的本质恰恰相反，那是担当和责任。
造神虽好，只是不能白造
造神当然有造神的工序，即使不很复杂，也绝不至过分简单。总得有一个过程；这个过程得有适当的长度。不能太长，那样势必增加成本，成本一高，利润的空间就小了；也不能太短，太短安排不下几个高潮，不能尽兴是一面，容易让人们看起来造神的态度不是很严肃，以致引起对动机的无端猜疑。总之，你不能让人们感到神怎么这么好造，一旦这样的话，造出来的神就不值钱了。你得把它弄得看起来相当复杂，相当高难，同时相当好看，就像是一部极有悬念、波澜迭起的长篇小说，让大家一直云里雾里，不明就里，对你的工作保持神秘和敬畏；你得让舆论相互冲突、自相残杀，你得看起来真的像造神那么一回事。当然神不是白造的，这里面有血汗，有阴谋和阳谋（即现代营销学所谓策划），有大手笔的运筹，既务实也务虚，无论如何，造神也是一种劳动。
在中国古代，除了民间的无名英雄，造神的人最后都青史留名，有的还成了神。道教就是一个专门造神的教，经过两千多年的努力，已经为我们创造出一个严谨的神的谱系，还激发文人灵感，产生了《封神榜》《西游记》一类的神魔小说。最后造神的人，也通过造神的工作受到追捧，跻身于神的光荣的谱系。道教创始人张陵，从老子的道德经里找到灵感，大量吸收民间原始巫术和鬼神崇拜，凭空创造出一个五斗米道的教派来。张陵死，子张衡继其业；衡死，衡子张鲁继其业，祖孙三代均以造神为业，矢志不移地发展信徒，将这一教派推向辉煌的顶峰，与道教另一大教团太平道，二分天下有其一。道教产生以后，经过了漫长的历史时期，多次试图参与政治，后来还是在广大的民间找到了生存的土壤。作为儒教的重要补充，道教为中国人准备了一个退身的余地。有道教在，中国人可以向前，也可以后退；向前是儒，向后是道，一进一退，说尽了博大精湛的中华文化之基本内容。现在看来，道教是相当阿Q的，如果要追寻阿Q的源头，应当就在这里，可是如果没有这点阿Q精神，在中国式的政治生态环境里，中国人大约不通统灭绝，也得集体疯掉。应当说，道教对华夏文明的贡献是巨大的，虽经解放后不信神的唯物论的穷追猛打，几成落荒之势，却在民间得到保存，现在更是时来运转，作为文化遗产受到重视和保护。那么，张陵造神的情形如何？现在看来，他也得分几步走：首先让自己成为神的信使，这个重大事件发生在梦中——这个地点很好，因为难以考证真伪。在那里，他得到了神的授意，并从神那里得到了几十卷天书，接着就成了举世皆知的张天师。之所以是天师，那是因为天书在他手里，当然只有他一人能够读懂，世人要读懂，只能靠他教啊。这首先意味着一个巨大的责任，看起来与荣誉无缘，更没有工资奖金的说法。张天师的过人之处在于，他知道，并不是所有的人都能得到神的首肯，有几十卷天书在手，一个凡人就得到了特许，从此拥有了超自然的力量，如果这人想把自己的主张推行开来，那也很容易，只消把它们说成是天书的授意就成。就这样，张陵轻而易举地成了一个预言家和能够往返于阴阳两界的人，人间的事情了然于心，而鬼神世界的事，也能知其大概。张天师，这是中国文化里一个普通人造神、最后成神的典型范例，他比那些热衷于造神的无名英雄幸运，从造神的工作中，得到了意想不到的好处。这些好处，不仅使他享尽尊荣，而且惠及整个家族，后代中在汉中的张鲁，一面参与政治，一面献身道教，建立起一个政教合一的政权，统治汉中达三十年之久，如果不是北方的魏国攻打汉中乱了好梦，道教的大本营也许就不再是龙虎山了。张鲁最后也成了神，后来的子子孙孙都成了神，于是在龙虎山一带，就有了世世代代的张天师。造神都不是白造的，造到后来，“张天师”成了一种半神半人的官职，而且被允准永远世袭。《水浒传》里的一百零八妖人，就是刚愎自用的洪太尉在拜谒张天师的时候“误走妖魔”所致。正因为有莫大的好处，中国人造神的积极性特别高涨。影响所及，现在一些地方的乡间，如果某人有一天忽然宣布，说他做了一个梦，梦见大神附体，选中了要他事神，他马上就能从凡人摇身一变，成为一位神的代理人。他本来是不情愿的，可是神说，如果不照办，就会给他的家庭降下灾难。就这样一个神的代理人产生了，时间一长就成了专职，在人间代行神的职权。他为神代行职权，相当于神的仆人，人们给神的物质供奉，就可以照单笑纳了。为什么？他是事神者呀，孝敬他就等于孝敬了神，两者之间等价。在藏传佛教里也有类似的情景：在那里一个家庭如果有几个儿子，一定要送一个到寺庙里做喇嘛事神；而寺庙里每一个喇嘛的衣食日用，都由一个俗世的家庭“包干”供养，相当于一种“税”，不过完全自愿，双方定期交流。这个日期是约定的，向寺院交纳供奉物品的日子，那是僧俗两界的共同节日，双方坐在一起畅叙别情，知无不言，气氛融洽，无论僧俗，脸上都挂着幸福的笑容。人们送来衣食日用，供给僧人专心事神，把对于抽象的佛的信奉和膜拜，变成了向具体僧人定期交纳衣食用品的实际行动。人们决不会去责难僧人私吞了神的物质财富，因为大家知道他是神家里的仆人。
造神者可以成神，这一点大家都同意。只是现在不讲神，在强大的科技力量面前，成神已经不是一件时髦的事情，反而显得落伍。这是一个重眼前、轻长远，重实利、轻精神的时代，一切好处如果是真的，都得兑换成银子才好。市场经济是各种经济力量的大博弈。市场里的财富，通常是沉睡的，就沉睡在黑暗里，所谓发财，无非是指成功地实现一次对财富的动员。财富一边在沉睡，一边注意着周围的风吹草动，茫茫一片，像月光下铺开的白银和老年时候月下的回忆。财富很贱，也很盲目，是一些无主的贱种，奴隶市场上的被出卖者，总是急于为自己找到新的主人，一旦哪里有了风吹草动，它们就像盲目的群众，先把头抬了起来，看见别的财富朝哪里走，也急急忙忙朝哪里走，财富就是这样下贱和从众。神的荣誉很虚幻，银子却货真价实，能给造神者带来意想不到的巨大实惠。超女选秀的造神运动，其实是一次财富的总动员，造神者正是从这里得到动力。或者说，明里是选秀，实际上却是一次银子的大规模动员和集结。超女选秀的开场锣鼓一响，银子就开始流动，有流动就有市场，谁能把银子动员起来，让它们向一起走，谁就有了市场；谁能把银子动员起来，也一定能够为这些银子的流动，制定出符合自己心意的规则，让这场全民选神的小小运动，按自己的心意走。动员的人，最后成了规则的当然制定者，这就是导向的秘密。以人的智慧和自私，大约不会让银子直往外流，除去成本，最大的利润一定会留到最后。他知道，这一笔大大的利润，不可能由一个势力独吞，那就分红啊，人们早就创造了一个词，叫作“股份”，对了，按股分红就成；好歹大家都是圈里的人，在下一轮造神运动中，还得合作，只要不伤了和气，机会永远会有。在这场以超女为题材的大戏里，大众和超女固然必不可少，但它们不过是前台的玩偶，不是幕后的编导，真正的编导是金钱——金钱始终居于博弈的中心位置。在超女选秀的工作中，财富始终是居于中间的核心力量。如果财富宣布从其中退出，造神的全部工序将立即瘫痪，未出世的神也必将胎死腹中。造神者心里很清楚，他们不但很清楚，而且希望人们对于神的消费是一个恒定的需求，既然人们需要神，无妨再鼓励一下，最好每年都来一次，每年都能选出一位娱乐的神，这么大的国家，有多少神也不见得就多啊。如果只需要一位神，后面的戏就没法唱了。只要把大众消费神的胃口给吊了起来，就可以确保每年都造出一个名叫超女的神，不但造出超女的神，还可以造出超男的神，当然也可以随着时代的进步，随时给神换一个时尚的名字。他们希望人们对于神的需求，最好能够无穷无尽。需要就是市场，这些人就是吃造神这碗饭的，换了别的，他们还不干。像那些下等人一样，整天在烈日下挥汗如雨，去造路造房造桥采矿挖煤，当然也是制造，可是远不如造神好玩，也不如造神安全。造神的人离神要近得多，造神的工作艺术的含量也更高，神圣的工作通常又与帅哥靓女连在一起，最调动人的神经。至于那些只能靠犯罪寻找生存资源的人，则更等而下之，法律张开网罗那是专等这些人上钩的。总之，他们看好造神这一行，造神这一碗饭他们吃定了。
只有永远的利益，没有永远的义务。说是选秀，其实都有赤裸裸的经济动因，说是为了文化，其实里面什么文化也没有，只有金钱的算计。台风动辄行程几千万公里，策源地却在海上某处，聪明的人把它叫作“利益”。短信投票，是参赛者花钱自己买的，据说连粉丝团也职业化了，要求参与分配，从中分一杯羹。难以想象2005年超女秀场那些拥护李宇春的人，冒着严寒走上街头为李宇春拉票的粉丝们，真的是出于对李宇春的拥护和敬爱。大家在这一场名誉和金钱的大博弈里各得其所：大众开了眼，得到了娱乐，分享了造神的光荣；电视台赚取了广告费，短信公司更是赚得盆满钵满；超女被优选出来，成了神的代表，开始为神光所笼罩，所有的门为他打开；花巨资从电视台买到冠名权的企业扩大了知名度，多卖出产品。参与各方心照不宣，实现一次对社会财富的公开掠夺——换一个时尚的说法，叫作“圈钱”。
大众：情种还是暴君
只要大家都谈论，目的就达到了；只要大家议论起来，目的就达到了。只要成功地抓紧了大众的眼球，成功已经基本搞定。娱乐时代的大众——因为自身的缺点——比如盲目、从众、狂热、贪恋声色光影之乐，让别人掏空了腰包，甚至被人贱卖了，还要替别人数钱。《马太福音》说：“让有的更有，让没有的更没有。”财富的运作就是这样。造神者借助对超女这一素材的反复炒作，成功地实现了对社会财富的一次动员，并且一路顺风，强行推进，按自己的方式参与了社会财富的重新分配。在这里，没有劳动的身影，才华只是被挑选和被利用的可耻角色，而最积极热情、投入最多的大众被完全排斥。
我这就说到大众了——我已经有一点迫不及待。超女不超，但大众说她超她就超了——大众造神的力量，是不是有一点神奇无比？通过超女选秀的办法，造神者把流沙一样的大众组织起来。其惊人之处在于，它按市场经济的规则，成功地创造了一种最大限度地朝自己一边倾斜的分配机制。它并不创造财富，却创造了一种抢劫社会财富的方式，并把它按大众喜欢的样式包装起来，强加给大众。按这种规则运行的结果，只有造神者能够最大地受益，而大众输掉时间，输掉金钱，落得身无分文，最终还留下了愚蠢的把柄，被绑上了时代看客的耻辱柱，去忍受后代人批评的鞭刑。大众——盲目的集合体，你们多么地盲目呀！想一想，你们不就是那个舍生忘死、在一部名叫《车轮滚滚》的电影里推着小鸡公车去踊跃支前、帮解放军打天下的大众吗？你们不就是那个在歌里反复咏唱的“送郎当红军、送到大路旁”的大众吗？你们不就是那个视死如归、拿着大刀长矛“向鬼子们的头上砍去”的大众吗？你们不就是那个政治热情高涨、在一支名叫《唱支山歌给党听》的歌里把党比作比生身母亲还要亲很多倍的亲娘的大众吗？你们不就是那个手举红宝书走上街头、要把走资派打翻在地、再踏上一万只脚、让他们永世不能翻身的大众吗？你们不就是那个被强势力量欺凌、再被各级官僚踢皮球一样踢来踢去、最后只好在政府门前静坐、甚至集体下跪、一定要讨个说法、不讨到说法就不肯回去的大众吗？大众啊很清楚了，你的命就是被反复利用，再没有其他的命。你是一座桥，人们走过去，就不再需要了；你是一个石头，人们拿它敲开门，就不再需要了；你是一块月光下的石头，人们坐过了，也不再需要了。人们反而转过身来嘲弄你，看不起你，朝你直吐唾沫，因为谁都知道，大众意味着什么，不就是这个年代的大多数，名不见经传的芸芸众生吗。你们手无寸铁，挣一点小钱，百分之八十的财富却让百分之五的人在你不知道的时候拿走了；你手里也没有权力，反而被权力奴役和支配。这就是大众，有些时候，因为数量的关系，几乎被误以为就是名叫中华民族的民族整体。对了，你们就这么无聊，就这么多变，有一万个变身一万张面孔，随时准备把从前的主义丢开，随时准备把从前的领袖和朋友出卖变现；你们只知道在哪个山唱哪个山的歌，从不问扛的是谁家的红旗、也不问“红旗到底能打多久”。文化大革命中的大众，不就这么干的吗？汹涌而起的大众，构成了那个年代最可怕的景观，形成了盲目破坏的无穷伟力。那时候，大众真的以为自己很了不起呢，因为领袖说了，只有大众才是创造历史的真正动力。轻信和盲从的一群啊，你以为你是谁，你就是那种“人家把你贱卖了，还要帮人家数钱”的人啊，就是只知道起哄，最后不是被政治的势力利用、就是被经济的势力利用的人群。你们的命就是干活，像牛马一样干活，虽然有些时候看起来，好像跳得老高。我就觉着奇怪，早年那么高大和团结的大众，怎么忽然就消失不见了，原来它已经被一个分裂的、只知道寻找快感的、极端自私的、要求过把瘾就死的大众所取代。我看见你们六神无主，一天没有动静，就寂寞得要死。虽然书店里有书，可是大众觉得那字难认，思想又艰深，到底不如躺在沙发上看电视舒服，正巧电视和互联网联手强势出台，大众终于有了好的方法，可以舒舒服服地消磨时间了，不发愁时间没有办法打发了。这样的大众，难道不正好是为造神的人准备的？想利用就利用吧，反正大众无主，谁利用都行，正如路，谁都可以走，桥谁都可以过，草地上的青草谁都可以踩踏。你们是阴谋家手里的一张牌，要反对什么，就说是大众反对；要做什么，就说是为了大众的福祉。大众难道不是最好哄的一群吗？你只要设一个局，它立马就往里面跳。你在广场上那么一站，立马站起一大片，都朝那里看，其实那里什么也没有。如果要抬举一个人，大众就把这个人抬起来，再扔上了天，说得就像一朵花；如果憎恨一个人，大众只要每人伸出一只脚，就可以把这人活活踩死，只要每人吐一口唾沫，就可以把这人活活淹死。大众就是无主的力量盲目的力量原始的力量，不为什么，却要从四面八方漫上广场，再从那里蜂拥而过，有了这样的大众，骗子的事业成了。
皇帝新衣里那两个骗子能够得逞，是因为他们瞅准了大众的弱点——谁都不想承认自己是愚蠢人。他们瞅准了这个，这时候大众就成了任由摆布的人质。超女选秀的操作者当然不是骗子，我们不必用那么难听的词语，他们都是中国现行体制下的市场主体，按中国的法律行事，得到了官方的许可。不过他们也像皇帝新衣里的骗子一样狡猾，早就瞅准了大众不爱别的、就爱娱乐的致命弱点。他们还瞅准了大众破碎，总有人急于出头的投机心理，他们是特别会织网的大蜘蛛，已经编织了一张大网。中国人多啊，想出头的人自然也就多啊，这个网一旦张开，一定会有急于成名的人争先恐后地自投罗网。信心不是来自坚持，而是来自于对市场的认识——他们发现了这里面的巨大需求。你当然可以说，大众好贱、好贱啊，是，身为大众就这么贱，不贱那还叫大众吗？大众是需要被教导的人，没人教导他就胡来，就手足无措。大众没有头脑，是永远看不清方向、也看不清利益所在、因而永远需要伟人领导的人，永远需要站在低处听高处的人训话的人和被知识分子启蒙的人。大众永远不要觉得自己道法已经足够，准备自己登上历史的舞台，一旦这样想，就是悲剧的开始。大众也永远甭想着成名，大众只能永远被更大的大众淹没，大众是大众的敌人。大众的命早就定了，就是被诱骗和利用，在超女选秀这样声势浩大的全民造神运动中也是。
娱乐至死？
经过一轮又一轮公开的角逐，五强之中终有一人要脱颖而出成为超女。造神的场面通过电视向全国直播，造神的时刻精确到分和秒。这个被呼唤的神一旦出炉，通常由男女主持以十分兴奋的心情向大众宣布，而且多半会拉长了声调。他们要宣布一个很爆炸的结果呢。兴师动众大半年，花去银子无数，就要结出一个名叫超女的大果子了，这是关键的时刻，大众的心被提得老高，无数的人坐在电视机前，眼巴巴瞅着屏幕。为了使神的名声更快地传播，遍于全国，除了造神者的刻意包装，神自己通常还会授意经纪公司巧施诡计，利用大众专爱窥探隐私、传播小道消息的性格弱点，故意爆出一些不大不小的丑闻，以便把公众的注意力重新拉回到自己身上；有时甚至自爆丑闻，让数以千万计的网民分成两派，去一个劲地辩论。这都是神确保自己顺利出场并得到推广的技巧，对于确保自己继续留在公众注意中心非常有效，已经被多次使用。名利的张力作用，使超女之间的关系微妙而紧张。其激烈和残酷程度，也许只有古罗马时代的角斗能够比拟——这里的舞台，只允许一个留在超女的位置，其余都将挥泪作别黯然退场。就像是一部连载的小说，有悬念、有情节，有铺垫、有高潮，有场面，要多热闹有多热闹——消费主义时代热病的阵发性痉孪，几乎每隔一段就要再来一次。
拒绝高深，拒绝知识，拒绝文化，只要娱乐，而且娱乐至死。这些知识贫乏、只能提供刺激的玩偶式的小人物走出来充当神、替代神，只能是文化更加贬值，劳动更加贬值，道德更遭鄙薄，精神更加沙漠化，因为人们看到，一夜暴富的事是可能的，已经有人轻松做到。中华民族的祖先不是这样——他们想的是如何拓展生存空间，如何发展生产，开辟更多的生存资源，以应对频繁的灾荒和洪水。高科技怂恿的一代，真是中华民族的不屑子孙，我们看清了这些人的轻薄嘴脸。娱乐至死的一代，其实就是垮掉的一代，此外还能是什么？能指望这一代人什么呢，他要娱乐至死呢。他们不想面对生活，可是生活有许多严峻的内容需要面对。娱乐可以制造热点，制造快感，每一个时代，都有大量这样的东西在生活的表面漂浮。生活因有娱乐而刺激，生活因有娱乐而有亮色、有异彩，娱乐对人的吸引如同火对飞蛾的引诱，娱乐可以在苦难的人间制造出天堂的假相，使人误以为这就是生活的全部。过度的娱乐犹如吸毒；要了解时代的真相，大约不会去看它的娱乐，而是得让我们的目光穿透娱乐放纵的尖叫。大地的风景还是在大地那里，在大河那边是真实的人间。无论这个年代弄出多少一夜成名、一夜暴富的神话，诚实的劳动仍然令人尊敬，只有他们，才是时代财富的真正创造者。而大大小小的造神者，你们肤浅的镂刻，只能在岁月的两壁留下浅浅的划痕，无须时间的磨蚀，已经在片片剥落。即将诞生的超女将会看见，轰轰烈烈的超女选秀不过是一场闹剧，对超女而言，仅仅只是开辟了新的可能，如果没有进一步的发挥，超女的神光会很快褪尽，大众会毫不留情地将她们抛弃，另觅新欢。
2006年超女选秀总决赛前夜，于汉中。
